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T02n0125_p0775c03║   增壹阿含經卷第四十二
T02n0125_p0775c04║   
T02n0125_p0775c05║   　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧 伽 提婆譯
T02n0125_p0775c06║   　　結禁品第四十六
T02n0125_p0775c07║   　　　（一 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T02n0125_p0775c08║   爾時，世 尊告諸比丘：「有十事 功 德，如來與
T02n0125_p0775c09║   諸比丘說禁戒。云 何 為十？所謂承事 聖眾，
T02n0125_p0775c10║   和合將順；安隱聖眾；降伏惡人；使諸慚愧
T02n0125_p0775c11║   比丘不令有惱；不信 之 人使立信 根；已
T02n0125_p0775c12║   有信 者倍令增益；於現法中得盡有漏；亦
T02n0125_p0775c13║   令後世 諸漏之 病皆悉除盡；復令正法得
T02n0125_p0775c14║   久 住 世 ；常念思惟當何 方便 正法久 存。是
T02n0125_p0775c15║   謂，比丘！十法功 德，如來與諸比丘而說禁
T02n0125_p0775c16║   戒。是故，比丘！當求方便 ，成就禁戒，勿 令
T02n0125_p0775c17║   有失。如是，比丘！當作是學。」　爾時，諸比丘聞
T02n0125_p0775c18║   佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0775c19║   　　　（二 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0775c20║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「聖所居之 處有十
T02n0125_p0775c21║   事 ，三世 諸聖常處其中。云 何 為十？於是，
T02n0125_p0775c22║   比丘！五 事 已除，成就六 事 ，恒護一 事 ，
T02n0125_p0775c23║   將護四部眾，觀諸劣 弱，平等親近，正向
T02n0125_p0775c24║   無漏，依倚身行，心善解脫，智慧解脫。　「云
T02n0125_p0775c25║   何 比丘五 事 已除？於是，比丘五 結已斷。如
T02n0125_p0775c26║   是五 事 已除。　「云 何 比丘成就六 事 ？於是，比
T02n0125_p0775c27║   丘承六 重之 法。如是比丘成就六 事 。　「云 何
T02n0125_p0775c28║   比丘恒護一 事 ？於是，比丘恒護於心，有漏、
T02n0125_p0775c29║   無漏、有為、無為，至涅槃門。如是比丘恒護
T02n0125_p0776a01║   一 事 。　「云 何 比丘將護四部之 眾？於是，比丘
T02n0125_p0776a02║   成就四神足。如是便 為將護四部之 眾。　「云
T02n0125_p0776a03║   何 比丘觀於劣 弱？於是，比丘生死眾行已
T02n0125_p0776a04║   盡。如是比丘，平等親近，於是，比丘三結
T02n0125_p0776a05║   已盡，是謂比丘平等親近。　「云 何 比丘正向
T02n0125_p0776a06║   無漏？於是，比丘除去憍慢。如是比丘正向
T02n0125_p0776a07║   無漏。　「云 何 比丘依倚身行？於是，比丘無明
T02n0125_p0776a08║   已除。如是比丘依倚身行。　「云 何 比丘心善
T02n0125_p0776a09║   得解脫？於是，比丘愛已除盡。如是比丘心
T02n0125_p0776a10║   善得解脫。　「云 何 比丘智慧解脫？於是，比丘
T02n0125_p0776a11║   觀苦諦，習、盡、道諦，如實知之 。如是比丘智
T02n0125_p0776a12║   慧解脫。　「是謂，比丘！聖賢十事 所居之 處。昔日
T02n0125_p0776a13║   賢聖亦居此處，以 居方居。是故，比丘！念除
T02n0125_p0776a14║   五 事 ，成就六 法，守護一 法，將護四部之 眾，
T02n0125_p0776a15║   觀察劣 弱，平等親近，正向無漏，依猗身
T02n0125_p0776a16║   行，心得解脫，智慧解脫。如是，比丘！當作是
T02n0125_p0776a17║   學。」爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0776a18║   　　　（三）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0776a19║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「如來成就十力 ，自
T02n0125_p0776a20║   知為無著，在大眾中能師子吼，轉於無上
T02n0125_p0776a21║   梵輪而度眾生。所謂此色，此色習，此色盡，
T02n0125_p0776a22║   此色出要，觀此痛、想、行、識，識習，識盡，識出
T02n0125_p0776a23║   要，因是有是，此生則 生，無明緣行，行緣
T02n0125_p0776a24║   識，識緣名色，名色緣六 入 ，六 入 緣更樂，更
T02n0125_p0776a25║   樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣死，
T02n0125_p0776a26║   死緣愁、憂、苦、惱，不可稱計。因此五 陰之 身，
T02n0125_p0776a27║   有此習法，此滅則 滅，此無則 無，無明盡行
T02n0125_p0776a28║   盡，行盡識盡，識盡名色盡，名色盡六 入 盡，六
T02n0125_p0776a29║   入 盡更樂盡，更樂盡痛盡，痛盡愛盡，愛盡
T02n0125_p0776b01║   受盡，受盡有盡，有盡死盡，死盡愁、憂、苦、惱
T02n0125_p0776b02║   皆悉除盡。　「比丘當知，我法甚為廣大，無崖
T02n0125_p0776b03║   之 底，斷諸狐疑，安隱處正法。若善男子、善
T02n0125_p0776b04║   女人，勤 用心不令有缺，正使身體枯壞，終
T02n0125_p0776b05║   不捨精進之 行，繫意不忘。修 行苦法，甚
T02n0125_p0776b06║   為不易，樂閑居之 處，靜寂思惟，莫捨頭
T02n0125_p0776b07║   陀之 行，如今如來現在善修 梵行。是故，比丘！
T02n0125_p0776b08║   若自觀察時，思惟微妙之 法，又當察二 義，
T02n0125_p0776b09║   無放逸行，使成果實，至甘露滅盡之 處。若
T02n0125_p0776b10║   當受他供 養衣被、飲食、床臥具 、病瘦醫藥，不
T02n0125_p0776b11║   唐其勞 ，亦使父母得其果報，承事 諸佛，禮
T02n0125_p0776b12║   敬供 養。如是，比丘！當如是學。」　爾時，諸比丘
T02n0125_p0776b13║   聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0776b14║   　　　（四）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0776b15║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「如來成十種力 ，得
T02n0125_p0776b16║   四無所畏，在大眾中能師子吼。云 何 為十
T02n0125_p0776b17║   力 ？於是，如來是處如實知之 ，非處如實知
T02n0125_p0776b18║   之 。　「復次，如來處所，知他眾生因緣處所受
T02n0125_p0776b19║   其果報。　「復次，如來知若干種界、若干種持、若
T02n0125_p0776b20║   干種入 ，如實知之 。　「復次，如來若干種解脫、
T02n0125_p0776b21║   無量解脫，如實知之 。　「復次，如來知他眾生
T02n0125_p0776b22║   智慧多少，如實知之 。　「復次，如來知他眾生
T02n0125_p0776b23║   心中所念，如實知之 ：有欲心知有欲心，
T02n0125_p0776b24║   無欲心知無欲心；有瞋恚心知有瞋恚
T02n0125_p0776b25║   心，無瞋恚心知無瞋恚心；有愚癡心知
T02n0125_p0776b26║   有愚癡心，無愚癡心知無愚癡心；有
T02n0125_p0776b27║   愛心知有愛心，無愛心知無愛心；有受
T02n0125_p0776b28║   心知有受心，無受心知無受心；亂 心知
T02n0125_p0776b29║   有亂 心，無亂 心知無亂 心；散心知有散
T02n0125_p0776c01║   心，無散心知無散心；少心知有少心，
T02n0125_p0776c02║   無少心知無少心；廣心知有廣心，無廣
T02n0125_p0776c03║   心知無廣心；無量心知無量心，有量心知
T02n0125_p0776c04║   有量心，如實知之 。定心知有定心，無
T02n0125_p0776c05║   定心知無定心；解脫心知解脫心，無解脫
T02n0125_p0776c06║   心知無解脫心。　「復次，如來盡知一 切所趣
T02n0125_p0776c07║   心之 道，或一 二 生、三生、四生、五 生、十生、五 十
T02n0125_p0776c08║   生、百生、千生、億 百千生、無量生、成劫 、敗劫 、無
T02n0125_p0776c09║   數成敗劫 中，我昔生彼處，名是，字是，食如
T02n0125_p0776c10║   此之 食，受其苦樂，壽命長短，死此生彼，彼
T02n0125_p0776c11║   死生此。自憶如是無數宿命之 事 。　「復次，如
T02n0125_p0776c12║   來知眾生生死之 趣，以 天眼觀眾生之 類，
T02n0125_p0776c13║   善色、惡色、善趣、惡趣，隨行所種，皆悉知之 。
T02n0125_p0776c14║   或復眾生身、口、意行惡，誹謗賢聖，造邪見
T02n0125_p0776c15║   業，身壞命終，生地獄中；或復眾生身、口、意行
T02n0125_p0776c16║   善，不誹謗賢聖，恒行正見，身壞命終，生善
T02n0125_p0776c17║   處天上，是謂名為天眼清淨，觀眾生類所趣
T02n0125_p0776c18║   之 行。　「復次，如來有漏盡，成無漏心解脫、智慧
T02n0125_p0776c19║   解脫；生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不
T02n0125_p0776c20║   復受有，如實知之 。是謂如來有此十力 ，名
T02n0125_p0776c21║   為無著，得四無所畏，在大眾中作師子
T02n0125_p0776c22║   吼，轉於梵輪。　「云 何 如來得四無所畏？欲言
T02n0125_p0776c23║   如來成等正覺，若有眾生，欲言知者，則 無
T02n0125_p0776c24║   此處；若復有沙門、婆羅門欲來誹謗佛，不
T02n0125_p0776c25║   成等正覺者，則 無此處；以 無此處，則 獲
T02n0125_p0776c26║   安隱。　「然我今日欲言已盡有漏，設復有沙
T02n0125_p0776c27║   門、婆羅門、天、若魔天來，欲言未盡有漏者，
T02n0125_p0776c28║   則 無此處；以 無此處，則 獲安隱。　「復次，我所
T02n0125_p0776c29║   說法，賢聖得出要者，如實盡於苦際。設
T02n0125_p0777a01║   有沙門、婆羅門、天、若魔天來，欲言未盡苦
T02n0125_p0777a02║   際者，無此處；以 無此處，則 獲安隱。　「復次，我
T02n0125_p0777a03║   所說內法者、墮惡趣者，設復有沙門、婆羅
T02n0125_p0777a04║   門來，欲言非者，則 無此處。是謂，比丘！如來
T02n0125_p0777a05║   有四無所畏。　「設有外道異學言：『彼沙門瞿
T02n0125_p0777a06║   曇！有何 等之 力 ，有何 無畏，自稱無著最尊？』
T02n0125_p0777a07║   汝等當持此十力 往報之 。設復外道異學
T02n0125_p0777a08║   重作是說：『我等亦成就十力 。』汝等比丘復
T02n0125_p0777a09║   當問曰：『汝有何 十力 ？』是時，外道異學則 不
T02n0125_p0777a10║   能報也，遂增其惑。所以 然者，我終不見
T02n0125_p0777a11║   沙門、婆羅門自稱言得四無所畏，除如來
T02n0125_p0777a12║   者。是故，比丘！當求方便 ，成十力 、四無所畏。
T02n0125_p0777a13║   如是，比丘！當作是學。」　爾時，諸比丘聞佛所
T02n0125_p0777a14║   說，歡喜奉行！
T02n0125_p0777a15║   　　　（六 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0777a16║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「親近國家有十非
T02n0125_p0777a17║   法。云 何 為十？於是國家起謀害心欲殺
T02n0125_p0777a18║   國王，緣此陰謀，王致命終。彼人民類便 作
T02n0125_p0777a19║   是念：『此沙門、道士數來往返，此必是沙門所
T02n0125_p0777a20║   為。』是謂初 非法親國之 難。　「復次，大臣叛逆為
T02n0125_p0777a21║   王所收，皆取害之 。是時，人民便 作是念：『此
T02n0125_p0777a22║   沙門、道士數來往返，此必是沙門所為。』是謂
T02n0125_p0777a23║   第二 非法入 國之 難。　「復次，國家亡失財寶。
T02n0125_p0777a24║   時，收藏人復生此念：『今此寶物我恒守護，更
T02n0125_p0777a25║   無餘人來入 此者，必沙門取之 。』是謂沙門
T02n0125_p0777a26║   第三非法入 國之 難。　「復次，國王女年在盛
T02n0125_p0777a27║   時，猶未出適，身便 懷妊。是時，人民作是
T02n0125_p0777a28║   念：『此中更無餘人往返，必沙門所為。』是謂
T02n0125_p0777a29║   第四非法親國之 難。　「復次，國王身抱重患，
T02n0125_p0777b01║   中他人藥。是時，人民復作是念：『其中更無
T02n0125_p0777b02║   餘人，此必是沙門所為。』是謂第五 非法親國
T02n0125_p0777b03║   之 難。　「復次，國王、大臣各共競諍，共相傷 害。
T02n0125_p0777b04║   是時，人民便 作是念：『此諸大臣本共和合，今
T02n0125_p0777b05║   共競諍，此非餘人所為，必是沙門、道士。』是
T02n0125_p0777b06║   謂第六 非法親國之 難。　「復次，二 國共鬪，各
T02n0125_p0777b07║   爭勝餘，人民便 作是念：『此沙門、道士數來
T02n0125_p0777b08║   在內，必是沙門所為。』是謂第七非法親國
T02n0125_p0777b09║   之 難。　「復次，國王本好惠施，與民分財，後便
T02n0125_p0777b10║   悋悔，不肯惠施。是時，人民各生斯念：『我等國
T02n0125_p0777b11║   主 本喜惠施，今復慳貪無惠施心，此必沙門
T02n0125_p0777b12║   所為。』是謂第八 非法親國之 難。　「復次，國王恒
T02n0125_p0777b13║   以 正法，取民財物，後復非法取民財寶。是
T02n0125_p0777b14║   時，人民各生斯意：『我等國主 本以 法取民
T02n0125_p0777b15║   財寶，今復以 非法取民財寶，此必沙門所
T02n0125_p0777b16║   為。』是謂第九非法親國之 難。　「復次，國土人
T02n0125_p0777b17║   民普得疫病，皆由宿緣。是時，人民各生斯
T02n0125_p0777b18║   念：『我等昔日無復疾病，今各得患，死者盈
T02n0125_p0777b19║   路，必是沙門呪術所致。』是謂第十非法親
T02n0125_p0777b20║   國之 難。　「是謂，比丘！十非法入 國之 難。是故，
T02n0125_p0777b21║   比丘！莫復生心親近國家。如是，比丘！當
T02n0125_p0777b22║   作是學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉
T02n0125_p0777b23║   行。
T02n0125_p0777b24║   　　　（七）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0777b25║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「若國王成就十法
T02n0125_p0777b26║   者，不得久 存，多諸盜賊。云 何 為十？於時
T02n0125_p0777b27║   國王慳貪，以 小輕事 ，便 興瞋恚，不觀義
T02n0125_p0777b28║   理。若王成就初 法，則 不得久 存，國饒盜
T02n0125_p0777b29║   賊。　「復次，彼王貪著財物，不肯庶幾，是謂國
T02n0125_p0777c01║   王成就此二 法，則 不得久 存。　「復次，彼王不
T02n0125_p0777c02║   受人諫，為人暴虐，無有慈心，是謂第三法，
T02n0125_p0777c03║   不得久 存。　「復次，彼王枉諸人民，橫取繫閉，
T02n0125_p0777c04║   在牢獄中，無有出期，是謂第四法，不得
T02n0125_p0777c05║   久 存。　「復次，國王非法相，佐 不案正行，是謂
T02n0125_p0777c06║   五 法，不得久 存。　「復次，彼王貪著他色，遠離
T02n0125_p0777c07║   己妻，是謂彼王成就六 法，不得久 存。　「復
T02n0125_p0777c08║   次，國王好喜嗜酒，不理官事 ，是謂成就七
T02n0125_p0777c09║   法，不得久 存。　「復次，國王好喜歌舞戲樂，不
T02n0125_p0777c10║   理官事 ，是謂第八 法，不得久 存。　「復次，國王
T02n0125_p0777c11║   恒抱長患，無有強健 之 日，是謂第九之 法，
T02n0125_p0777c12║   不得久 存。　「復次國王不信 忠孝之 臣，翅羽
T02n0125_p0777c13║   尠少，無有強佐 ，是謂國王成就此十法，不
T02n0125_p0777c14║   得久 存。　「今比丘眾亦復如是，若成就十法，
T02n0125_p0777c15║   不增善本功 德，身壞命終，入 地獄中。何 謂
T02n0125_p0777c16║   十法？於是，比丘不持禁戒，亦無恭恪之 心，
T02n0125_p0777c17║   是謂比丘成就初 法，不得究竟有所至到 。
T02n0125_p0777c18║   「復次，比丘不承事 佛，不信 真言，是謂比丘
T02n0125_p0777c19║   成就第二 之 法，不得久 住 。　「復次，比丘不承
T02n0125_p0777c20║   事 法，漏諸戒律，是謂比丘成就第三之 法，
T02n0125_p0777c21║   不得久 住 。　「復次，比丘承事 聖眾，恒自卑意，
T02n0125_p0777c22║   不信 彼受，是謂比丘成就第四之 法，不得
T02n0125_p0777c23║   久 住 。　「復次，比丘貪著利 養，心不放捨，是謂
T02n0125_p0777c24║   比丘成就第五 之 法，不得久 住 。　「復次，比丘
T02n0125_p0777c25║   不多學問，不勤 加 誦讀翫習，是謂比丘成
T02n0125_p0777c26║   就六 法，不得久 存。　「復次，比丘不與善知
T02n0125_p0777c27║   識從事 ，恒與惡知識從事 ，是謂比丘第七
T02n0125_p0777c28║   之 法，不得久 存。　「復次，比丘恒喜事 役，不念
T02n0125_p0777c29║   坐禪，是謂第八 之 法，不得久 存。　「復次，比丘
T02n0125_p0778a01║   復著算數，返道就俗 ，不習正法，是謂比丘
T02n0125_p0778a02║   第九之 法，不得久 存。　「復次，比丘不樂修 梵
T02n0125_p0778a03║   行，貪著不淨，是謂比丘第十之 法，不得久
T02n0125_p0778a04║   存。是謂，比丘！成就此十法者，必墮三惡趣，
T02n0125_p0778a05║   不生善處。　「若國王成就十法，便 得久 住 於
T02n0125_p0778a06║   世 。云 何 為十？於是，國王不著財物，不興
T02n0125_p0778a07║   瞋恚，亦復不以 小事 起怒害心，是謂第一
T02n0125_p0778a08║   之 法，便 得久 存。　「復次，國王受群臣諫，不逆
T02n0125_p0778a09║   其辭，是謂成就第二 之 法，便 得久 存。　「復次，
T02n0125_p0778a10║   國王常好惠施，與民同歡，是謂第三。　「以
T02n0125_p0778a11║   法取物，不以 非法，是謂第四之 法，便 得久
T02n0125_p0778a12║   存。　「復次，彼王不著他色，恒自守護其妻，是
T02n0125_p0778a13║   謂成就第五 之 法，便 得久 存。　「復次，國王亦
T02n0125_p0778a14║   不飲酒，心不荒亂 ，是謂成就第六 之 法，便
T02n0125_p0778a15║   得久 存。　「復次，國王亦不戲笑，降伏外敵，是
T02n0125_p0778a16║   謂成就第七之 法，便 得久 存。　「復次，國王案
T02n0125_p0778a17║   法治化，終無阿曲，是謂成就第八 之 法，便
T02n0125_p0778a18║   得久 存。　「復次，國王與群臣和睦，無有竟
T02n0125_p0778a19║   爭，是謂成就第九之 法，便 得久 存。　「復次，
T02n0125_p0778a20║   國王無有病患，氣力 強盛，是謂第十之 法，
T02n0125_p0778a21║   便 得久 存。若國王成就此十法者，便 得
T02n0125_p0778a22║   久 存，無奈之 何 。　「比丘眾亦復如是，若成
T02n0125_p0778a23║   就十法者，如屈伸 臂頃，便 生天上。云
T02n0125_p0778a24║   何 為十？於是，比丘奉持禁戒，戒德具 足，不
T02n0125_p0778a25║   犯正法，是謂比丘成就此初 法，身壞命
T02n0125_p0778a26║   終，生善處天上。　「復次，比丘於如來所，有恭
T02n0125_p0778a27║   敬之 心，是謂比丘成就此第二 法，得生善
T02n0125_p0778a28║   處。　「復次，比丘順從法教，一 無所犯，是謂比
T02n0125_p0778a29║   丘成就第三之 法，得生善處。　「復次，比丘恭
T02n0125_p0778b01║   奉聖眾，無有懈惰之 心，是謂成就第四之
T02n0125_p0778b02║   法，得生天上。　「復次，比丘少欲知足，不著利
T02n0125_p0778b03║   養，是謂比丘第五 之 法，得生天上。　「復次，
T02n0125_p0778b04║   比丘不自用意，恒隨戒法，是謂成就第六
T02n0125_p0778b05║   之 法，生於善處。　「復次，比丘不著事 務 ，常喜
T02n0125_p0778b06║   坐禪，是謂成就第七之 法，得生天上。　「復
T02n0125_p0778b07║   次，比丘樂閑靜之 處，不在人間，是謂成
T02n0125_p0778b08║   就第八 之 法，生於善處。　「復次，比丘不與
T02n0125_p0778b09║   惡知識從事 ，常與善知識從事 ，是謂成
T02n0125_p0778b10║   就第九之 法，得生善處。　「復次，比丘常修 梵
T02n0125_p0778b11║   行，離於惡法，多聞學義，不失次敘。如
T02n0125_p0778b12║   是比丘成就十法者，如屈伸 臂頃，生善
T02n0125_p0778b13║   處天上。　「是謂，比丘！非法之 行入 地獄者，當
T02n0125_p0778b14║   念捨離；十正法之 行，當共奉修 。如是，比丘！
T02n0125_p0778b15║   當作是學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉
T02n0125_p0778b16║   行。
T02n0125_p0778b17║   　　　（八 ）　聞如是：　一 時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園
T02n0125_p0778b18║   所，與大比丘眾五 百人俱 。　是時，眾多比丘
T02n0125_p0778b19║   時到 ，著衣持鉢，入 羅閱城乞食。是時，眾
T02n0125_p0778b20║   多比丘便 作是念：「我等入 城乞食，日猶故
T02n0125_p0778b21║   早，我等可至外道異學，與共論議。」是時，眾
T02n0125_p0778b22║   多比丘便 至外道異學所。時，諸外道遙見諸
T02n0125_p0778b23║   沙門來，各各自謂言：「各各寂寞，勿 有高聲
T02n0125_p0778b24║   語言，沙門瞿曇弟子今來此間；然沙門之 法，
T02n0125_p0778b25║   稱譽寂寞之 人，令知我等正法，不亂 有
T02n0125_p0778b26║   亂 。」　爾時，眾多比丘便 至外道異學所，共相問
T02n0125_p0778b27║   訊，在一 面坐。　爾時，外道問諸比丘：「汝等，沙
T02n0125_p0778b28║   門瞿曇與諸弟子說此妙法，是諸比丘盡
T02n0125_p0778b29║   解一 切諸法而自遊戲不干？我等亦復與
T02n0125_p0778c01║   諸弟子說此妙法而自遊戲。我之 所說，與
T02n0125_p0778c02║   汝有何 等異？有何 差別 ？說法戒教一 類無
T02n0125_p0778c03║   異。」是時，眾多比丘聞外道異學所說，亦不
T02n0125_p0778c04║   稱善，復非言惡，即從坐起，各退而去。　是
T02n0125_p0778c05║   時，眾多比丘自相謂言：「我等當持此義，往
T02n0125_p0778c06║   白世 尊。若如來有所說者，我當念奉行。」　爾
T02n0125_p0778c07║   時，眾多比丘入 羅閱城乞食已，還至房中，
T02n0125_p0778c08║   收攝衣鉢，往至世 尊所，頭面禮足，住 在一
T02n0125_p0778c09║   面。爾時，眾多比丘以 此緣本，盡向如來說
T02n0125_p0778c10║   之 。爾時，世 尊告諸比丘：「彼外道異學問此
T02n0125_p0778c11║   義已，汝等應持此語報之 ：『一 論、一 義、一
T02n0125_p0778c12║   演，乃至十論、十義、十演，說此語時有何 等
T02n0125_p0778c13║   義？』設汝持此語往問者，彼人則 不能報之 ，
T02n0125_p0778c14║   彼外道異學遂增愚惑。所以 然者，非彼所
T02n0125_p0778c15║   有境界。　「是故，比丘！我不見天及人民、魔、若
T02n0125_p0778c16║   魔天、釋、梵天王能報此語者，除如來及如
T02n0125_p0778c17║   來弟子從吾聞者，此則 不論。一 論、一 義、一
T02n0125_p0778c18║   演，我雖說此義，由何 故而說乎？一 切
T02n0125_p0778c19║   眾生由食而存，無食則 死，彼比丘平等厭患，
T02n0125_p0778c20║   平等解脫，平等觀察，平等分別 其義，平等
T02n0125_p0778c21║   盡苦際，同一 義而不二 。我所說者，正謂
T02n0125_p0778c22║   此耳。　「一 義、一 論、一 演，乃至十論、十義、十演，
T02n0125_p0778c23║   我雖說此義，由何 說乎？名與色，彼何 等謂
T02n0125_p0778c24║   名？所謂痛、想、念、更、思惟，是謂名也。彼云 何
T02n0125_p0778c25║   名為色耶？四大及四大所造色，是謂名為
T02n0125_p0778c26║   色。以 此緣本，故名為色也。二 論、二 義、二 演者，
T02n0125_p0778c27║   由此因緣故，我今說之 。若比丘平等厭患，
T02n0125_p0778c28║   平等解脫，平等觀察，平等分別 其義，平等
T02n0125_p0778c29║   盡其苦際。　「三論、三義、三演，由何 等故而說
T02n0125_p0779a01║   此義乎？所謂三痛。云 何 為三？所謂苦痛、樂
T02n0125_p0779a02║   痛、不苦不樂痛。彼云 何 名為樂痛？所謂心中
T02n0125_p0779a03║   樂想，亦不分散，是謂名為樂痛。彼云 何 名
T02n0125_p0779a04║   為苦痛？所謂心中憒亂 而不定一 ，思惟若
T02n0125_p0779a05║   干想，是謂名苦痛。彼云 何 名為不苦不樂
T02n0125_p0779a06║   痛？所謂心中無苦無樂想，復非一 定，復非
T02n0125_p0779a07║   亂 想，亦不思惟法與非法，恒自寂默，心無
T02n0125_p0779a08║   有記，是故名為不苦不樂痛。是謂三痛。若
T02n0125_p0779a09║   比丘平等厭患，平等解脫，平等觀察，平等分
T02n0125_p0779a10║   別 其義，平等盡其苦際。我所說三論、三義、三
T02n0125_p0779a11║   演者，正謂此耳。　「四義、四論、四演，由何 等故
T02n0125_p0779a12║   復說此義乎？所謂四諦。云 何 為四？所謂苦、
T02n0125_p0779a13║   習、盡、道聖諦。彼云 何 為苦諦？所謂生苦、老
T02n0125_p0779a14║   苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別 苦、所
T02n0125_p0779a15║   欲不得苦。彼云 何 名為習諦？所謂愛本
T02n0125_p0779a16║   與欲相應者，是謂名為習諦。彼云 何 名
T02n0125_p0779a17║   為苦盡諦？所謂彼愛永盡無餘，更不復生，
T02n0125_p0779a18║   是謂名苦盡諦。彼云 何 名為苦要諦？所謂
T02n0125_p0779a19║   賢聖八 品道：正見、正治、正語、正命、正業、正方
T02n0125_p0779a20║   便 、正念、正三昧，是名為八 品之 道也。若比丘
T02n0125_p0779a21║   平等厭患，平等解脫，平等分別 其義，平等
T02n0125_p0779a22║   觀察，平等盡其苦際，是謂四論、四義、四演。我
T02n0125_p0779a23║   所說者，正謂此耳。　「五 論、五 義、五 演，我今所說，
T02n0125_p0779a24║   由何 等故說？所謂五 根。云 何 為五 ？信 根、精
T02n0125_p0779a25║   進根、念根、定根、慧根。云 何 名為信 根？所謂賢
T02n0125_p0779a26║   聖弟子，信 如來道法，彼如來．至真．等正覺．明
T02n0125_p0779a27║   行成為．善逝．世 間解．無上士．道法御．天人師，號
T02n0125_p0779a28║   佛．眾祐，出現於世 ，是謂名為信 根。彼云 何
T02n0125_p0779a29║   名為精進根？所謂身心意并勤 勞 不倦，滅
T02n0125_p0779b01║   不善法，使善增益，順心執持，是謂名為
T02n0125_p0779b02║   精進根。彼云 何 名為念根？所謂念根者，所
T02n0125_p0779b03║   誦不忘，恒在心懷，總持不失，有為、無漏之
T02n0125_p0779b04║   法，終不忘失，是謂名為念根。彼云 何 名為
T02n0125_p0779b05║   定根。所謂定根者，心中無錯亂 ，無若干想，
T02n0125_p0779b06║   恒專精一 意，是謂名為三昧根。彼云 何 名
T02n0125_p0779b07║   智慧根？所謂知苦、知習、知盡、知道，是謂
T02n0125_p0779b08║   名智慧之 根。此名五 根也。比丘於中平等
T02n0125_p0779b09║   解脫，平等分別 其義，平等盡其苦際。五 論、
T02n0125_p0779b10║   五 義、五 演，我所說者，正謂此耳。　「六 論、六 義、六
T02n0125_p0779b11║   演，我所說者，由何 等故乎？所謂六 重之 法
T02n0125_p0779b12║   也。云 何 為六 ？於是，比丘恒身行慈心，若在
T02n0125_p0779b13║   閑淨室中，常若一 心，可尊可貴，恒與和合，
T02n0125_p0779b14║   是謂比丘第一 重法。復次，口行慈心，終無
T02n0125_p0779b15║   虛妄，可敬可貴，是謂第二 重法。復次，意行
T02n0125_p0779b16║   慈，不起憎嫉，可敬可貴，是謂第三重法。
T02n0125_p0779b17║   復次。若得法利 之 養，鉢中遺餘，與諸梵行之
T02n0125_p0779b18║   人等心施與，是謂第四重法可敬可貴。復
T02n0125_p0779b19║   次，奉持禁戒，無所脫失，賢人之 所貴，是
T02n0125_p0779b20║   謂第五 重法可敬可貴。復次，正見賢聖得
T02n0125_p0779b21║   出要，得盡苦際，意不錯亂 ，與諸梵行之
T02n0125_p0779b22║   人等修 其行，是謂第六 之 法可敬可貴。
T02n0125_p0779b23║   爾時，比丘平等厭患，平等解脫，平等分別 其
T02n0125_p0779b24║   義，平等盡於苦際。六 論、六 義、六 演，我所說
T02n0125_p0779b25║   者，正謂此耳。　「七論、七義、七演，由何 等故而
T02n0125_p0779b26║   說此乎？所謂七神識止處。云 何 為七？或有
T02n0125_p0779b27║   眾生，若干想，若干種身，所謂天及人也。或有
T02n0125_p0779b28║   眾生，若干種身一 想，所謂梵迦夷天最初 出
T02n0125_p0779b29║   時。或有眾生，一 想一 身，所謂光 音天是也。
T02n0125_p0779c01║   或有眾生，一 身若干想，所謂遍淨天是也。或
T02n0125_p0779c02║   有眾生，空處無量，所謂空處天是也。或有
T02n0125_p0779c03║   眾生，識處無量，所謂識處天是也。或有眾
T02n0125_p0779c04║   生，無所有處無量，所謂不用處天是也。或
T02n0125_p0779c05║   有眾生，有想無想處無量，所謂有想無想天
T02n0125_p0779c06║   是也。是謂，比丘！七神止處。於是，比丘平等解
T02n0125_p0779c07║   脫，乃至平等盡於苦際。七論、七義、七演，我
T02n0125_p0779c08║   所說者，正謂此耳。　「八 論、八 義、八 演，我所說
T02n0125_p0779c09║   者，由何 等故而說此乎？所謂世 間八 法是
T02n0125_p0779c10║   隨世 迴轉。云 何 為八 ？利 、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，是
T02n0125_p0779c11║   謂世 間八 法隨世 迴轉。若比丘於中平等
T02n0125_p0779c12║   解脫，乃至盡於苦際。八 論、八 義、八 演，我所
T02n0125_p0779c13║   說者，正謂此耳。　「九論、九義、九演，我所說者，
T02n0125_p0779c14║   由何 故而說此乎？所謂九眾生居處。云 何
T02n0125_p0779c15║   為九？若有眾生。若干種身，所謂天及人。或
T02n0125_p0779c16║   有眾生，若干種身一 想，謂梵迦夷天最初 出
T02n0125_p0779c17║   時是也。或有眾生，一 想一 身，所謂光 音
T02n0125_p0779c18║   天是也。或有眾生，一 身若干想，所謂遍淨
T02n0125_p0779c19║   天也。或有眾生，空處無量，所謂空處天是
T02n0125_p0779c20║   也。或有眾生，識處無量，所謂識天也。或
T02n0125_p0779c21║   有眾生，無有處無量，所謂不用處天是也。
T02n0125_p0779c22║   或有眾生，有想無想處無量，所謂有想無想
T02n0125_p0779c23║   天是也。無想眾生及諸所生之 類，為九神止
T02n0125_p0779c24║   處。於是，比丘平等解脫，乃至盡於苦際。九
T02n0125_p0779c25║   論、九義、九演，我所說者，正謂此耳。　「十論、十義、
T02n0125_p0779c26║   十演，由何 等說乎？所謂十念：念佛、念法、念比
T02n0125_p0779c27║   丘僧 、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念
T02n0125_p0779c28║   死，是謂十念。若比丘平等解脫，乃至盡於
T02n0125_p0779c29║   苦際。十論、十義、十演。如是，比丘！從一 至十。
T02n0125_p0780a01║   「比丘當知，若外道異學聞此語者，猶不能
T02n0125_p0780a02║   熟視顏色，況欲報之 ！其有比丘解此義
T02n0125_p0780a03║   者，於現法中最尊第一 之 人。若復比丘、比丘
T02n0125_p0780a04║   尼思惟此義，乃至十歲，必成二 果、若阿羅
T02n0125_p0780a05║   漢、若阿那含。比丘！且捨十歲。若一 年之 中
T02n0125_p0780a06║   思惟此義者，必成二 果，終無中退。比丘！且
T02n0125_p0780a07║   捨一 年，其四部之 眾十月，若至一 月，思
T02n0125_p0780a08║   惟此義者，必成二 果，亦不中退。且捨一 月。
T02n0125_p0780a09║   若四部之 眾七日之 中思惟此義，必成二 果，
T02n0125_p0780a10║   終不有疑。」　爾時，阿難在世 尊後，執扇扇
T02n0125_p0780a11║   佛。爾時，阿難白佛言：「世 尊！此法極為甚深。
T02n0125_p0780a12║   若所在方面有此法者，當知便 遇如來。唯
T02n0125_p0780a13║   然，世 尊！此法名何 等，當云 何 奉行？」　佛告阿
T02n0125_p0780a14║   難：「此經名為十法之 義，當念奉行。」　爾時，阿
T02n0125_p0780a15║   難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0780a16║   　　　（九）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0780a17║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「其有修 行十想者，
T02n0125_p0780a18║   便 盡有漏，獲通作證，漸至涅槃。云 何 為
T02n0125_p0780a19║   十？所謂白骨想、青瘀想、[月*逄]脹想、食不消想、
T02n0125_p0780a20║   血想、噉想、有常無常想、貪食想、死想、一 切世
T02n0125_p0780a21║   間不可樂想。是謂，比丘！修 此十想者，得
T02n0125_p0780a22║   盡有漏，得至涅槃界。又是，比丘！十想之 中，
T02n0125_p0780a23║   一 切世 間不可樂想最為第一 。所以 然者，
T02n0125_p0780a24║   其有修 行不可樂想，持信 奉法，此二 人必
T02n0125_p0780a25║   越次取證。是故，比丘！若在樹下靜處露坐，
T02n0125_p0780a26║   當思惟此十想。是故，比丘！當作是學。」　爾時，
T02n0125_p0780a27║   諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0780a28║   　　　（一 ○）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0780a29║   園。　爾時，有一 比丘至世 尊所，頭面禮足，在
T02n0125_p0780b01║   一 面坐。爾時，彼比丘白世 尊言：「如來今日
T02n0125_p0780b02║   與諸比丘說：『十想之 法，其能修 者，斷諸有
T02n0125_p0780b03║   漏，成無漏行。』如我，世 尊！不堪任行此想。
T02n0125_p0780b04║   所以 然者，欲心多故，身意熾盛，不得寧息。」
T02n0125_p0780b05║   爾時，世 尊告彼比丘：「汝今當捨淨想，思惟
T02n0125_p0780b06║   不淨想；捨有常想，思惟無常想；捨有我
T02n0125_p0780b07║   想，思惟無我想；捨可樂想，思惟不可樂想。
T02n0125_p0780b08║   所以 然者，若比丘思惟淨想，欲心便 熾盛；
T02n0125_p0780b09║   若思惟不淨想，便 無欲心。比丘當知，欲為
T02n0125_p0780b10║   不淨，如彼屎聚；欲如鸜鵒，饒諸音響；欲
T02n0125_p0780b11║   無返復，如彼毒蛇；欲如幻化，如日消雪；
T02n0125_p0780b12║   當念捨欲，如棄塜間。欲還自害，如蛇懷毒；
T02n0125_p0780b13║   欲無厭患，如飲鹹水；欲難可滿，如海吞
T02n0125_p0780b14║   流；欲多可畏，如羅剎村；欲猶怨家，恒當
T02n0125_p0780b15║   遠離。欲猶少味，如蜜塗刀 ；欲不可愛，如
T02n0125_p0780b16║   路白骨；欲現外形，如廁生華；欲為不真，
T02n0125_p0780b17║   如彼畫瓶，內盛醜物，外見殊特；欲無牢
T02n0125_p0780b18║   固，亦如聚沫。是故，比丘！當念遠離貪欲之
T02n0125_p0780b19║   想，思惟不淨之 想。汝今，比丘！當憶昔迦葉
T02n0125_p0780b20║   佛所奉行十想，今當重思惟十想，有漏心
T02n0125_p0780b21║   便 解脫。」　爾時，彼比丘悲泣墮淚不能自止，即
T02n0125_p0780b22║   時頭面禮佛，白世 尊言：「唯，世 尊！愚惑積久 ，
T02n0125_p0780b23║   如來躬自說十想，方欲遠離。今自懺悔，後更
T02n0125_p0780b24║   不犯！唯願如來受其重過，原恕不及。」　佛告
T02n0125_p0780b25║   比丘：「聽汝改過，勿 復更犯，又如來與汝
T02n0125_p0780b26║   說十想而不肯奉持。」　是時，彼比丘聞世 尊
T02n0125_p0780b27║   教誡已，在閑靜之 處，剋 己思惟，所以 族
T02n0125_p0780b28║   姓子，剃 除鬚髮，著三法衣，修 無上梵行者，
T02n0125_p0780b29║   欲昇其所願；生死已盡，梵行已立，所作已
T02n0125_p0780c01║   辦，更不復受胎，如實知之 。爾時，彼比丘便
T02n0125_p0780c02║   成阿羅漢。　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉
T02n0125_p0780c03║   行。
T02n0125_p0780c04║   　結禁．聖賢居　　二 力 及十念
T02n0125_p0780c05║   　親國．無罣礙　　十論．想．觀想
T02n0125_p0780c06║   增壹阿含經卷第四十二
T02n0125_p0780c07║   　　　　（五 ）　聞如是：　一 時。佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0780c08║   　園。　爾時。世 尊告諸比丘：「有十念廣分別 修
T02n0125_p0780c09║   　行，盡斷欲愛、色愛、無色愛、憍慢、無明。云 何 為
T02n0125_p0780c10║   　十？所謂念佛、念法、念比丘僧 、念戒、念施、念天、
T02n0125_p0780c11║   　念止觀、念安般、念身、念死。是謂，比丘！有眾生
T02n0125_p0780c12║   　修 行此十念者，盡斷欲愛，色愛，無色愛，一
T02n0125_p0780c13║   　切無明、憍慢、皆悉除盡。如是，比丘！當作是
T02n0125_p0780c14║   　學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。